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            2022心理學(xué)考研必背6大經(jīng)典理論!

            最后更新時(shí)間:2021-08-25 11:26:28
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              距離2022考研初試還有100多天,在最后的沖刺階段,2022考研心理學(xué)部分,有些經(jīng)典理論,需要大家深入的背誦積累。下面小編給大家整理了詳細內容,希望對大家有所幫助。

              一、馬斯洛的需要層次理論

              馬斯洛的動(dòng)機理論是依據人類(lèi)的基本需要提出的。馬斯洛提出,基本需要有不同的層次,由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要,其中生理需要是最基本的需要,自我實(shí)現是高層次的需要。需要的出現遵循著(zhù)層次排列的先后順序,一般來(lái)講,人只有在低級需要得到滿(mǎn)足的基礎上才會(huì )產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障,那么他會(huì )全力以赴去工作,以獲得最基本的物質(zhì)保障;在基本的生存需要得到滿(mǎn)足之后,他才會(huì )考慮如何進(jìn)一步學(xué)習,如何獲得成就,如何得到他人的尊重,如何實(shí)現自我等等。

              二、奧蘇貝爾的動(dòng)機理論

              美國心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機包括認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個(gè)方面的內容。認知內驅力,是一種要求了解和理解周?chē)挛锏男枰?,要求掌握知識的需要,以及系統地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。在學(xué)習活動(dòng)中,認知內驅力指向學(xué)習任務(wù)本身(為了獲得知識),是一種重要的和穩定的動(dòng)機。由于需要的滿(mǎn)足(知識的獲得)是由學(xué)習本身提供的,因而也稱(chēng)為內部動(dòng)機。自我提高內驅力,是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏(yíng)得相應地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起,就成為成就動(dòng)機的組成部分。自我提高內驅力與認知內驅力不同,它把成就作為贏(yíng)得地位與自尊心的根源,顯然是一種外部動(dòng)機。附屬內驅力,是指為了保持長(cháng)者們(如教師、家長(cháng))或集體的贊許或認可,表現出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機特征在年幼兒童的學(xué)習活動(dòng)中比較突出,表現為追求良好的學(xué)習成績(jì),目的就是要得到贊揚和認可。

              三、耶基斯-多德森定律

              在一般情況下,動(dòng)機愈強烈,工作積極性愈高,潛能發(fā)揮得愈好,取得的效率也愈大;與此相反,動(dòng)機的強度愈低,效率也愈差。因此,工作效率是隨著(zhù)動(dòng)機的增強而提高的。然而,心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí),動(dòng)機強度與工作效率之間并不是線(xiàn)性關(guān)系,而是倒U形的曲線(xiàn)關(guān)系。具體體現在:動(dòng)機處于適宜強度時(shí),工作效率最佳;動(dòng)機強度過(guò)低時(shí),缺乏參與活動(dòng)的積極性,工作效率不可能提高;動(dòng)機強度超過(guò)頂峰時(shí),工作效率會(huì )隨強度增加而不斷下降,因為過(guò)強的動(dòng)機使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài),干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?;顒?dòng)。上述研究還表明:動(dòng)機的最佳水平不是固定的,依據任務(wù)的不同,性質(zhì)會(huì )有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中,動(dòng)機強度高,效率可達到最佳水平;在完成難度適中的任務(wù)中,中等的動(dòng)機強度效率最高;在完成復雜和困難的任務(wù)中,偏低動(dòng)機強度的工作效率最佳。

              四、艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)

              心理學(xué)研究證明,遺忘是有規律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無(wú)意義音節作為學(xué)習材料,為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習和記憶的影響,實(shí)驗時(shí)先讓受試者將材料記熟,之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習這些材料,將重學(xué)時(shí)所節省的時(shí)間或次數作為指標,用以測量遺忘的進(jìn)程。結果表明,學(xué)習材料記熟后,經(jīng)過(guò)l/3小時(shí)再重新學(xué)習,可以節省58.2%左右的誦讀時(shí)間;經(jīng)過(guò)一天之后再學(xué)習,可節省33.7%左右的誦讀時(shí)間;六天后再學(xué)習,節省時(shí)間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著(zhù)名的遺忘曲線(xiàn)。之后,一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復實(shí)驗,結果與艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)的描述基本上是一致的。從遺忘曲線(xiàn)中可以看出遺忘的進(jìn)程:(1)遺忘是先快后慢的。識記材料后在頭腦中保持材料的數量隨時(shí)間的延長(cháng)而遞減,在識記后的短時(shí)間內遞減特別迅速,遺忘最多;(2)遺忘是不平衡的。保持數量隨著(zhù)時(shí)間的延長(cháng)漸趨穩定,遺忘的速度逐漸緩慢;(3)遺忘總的趨勢是最初忘得快,忘得多,以后忘得慢,忘得少。

              五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規律

              兒童的道德性是從他律逐漸向自律按階段發(fā)展的,即從服從他人的規定逐漸向服從自己內心規定發(fā)展。所謂他律道德亦稱(chēng)“強制道德”,在5-10歲之間出現。它具有5個(gè)特征:(1)服從規則,認為規則是神圣不可改變的;(2)從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非,而不是從動(dòng)機來(lái)判斷好壞;(3)單方面尊敬權威,有一種遵守成人標準和服從成人規則的義務(wù)感;(4)看待行為有絕對化傾向(或全對,或全錯),不能設身處地看問(wèn)題;(5)贊成嚴懲,認為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的。把自然法則與道德法則相混淆,以為不端行為會(huì )受到自然力量(上帝)的懲罰,所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。自律道德亦稱(chēng)“互惠道德”或“道德相對論”,在10歲以后出現。其特征是:(1)認為規則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的,可懷疑,可改變;(2)判斷行為好壞,不只看后果,還應考慮行為的動(dòng)機;(3)與權威和同伴相處彼此尊重,不僅能較高地評價(jià)自己的觀(guān)點(diǎn)與能力,也能較現實(shí)地評判他人;(4)能設身處地對他人行為進(jìn)行判斷,不絕對化,看到可能存在的幾種觀(guān)點(diǎn);(5)主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切,幫助他們認識犯錯誤的原因,以利于改正。

              六、斯坦福-比納智力量表

              “斯坦福-比納智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比納-西蒙智力量表”修訂而成的,其后又進(jìn)行了三次修訂。此量表根據題目難易的程度按年齡分組,兒童通過(guò)的題組層次,用“心理年齡”(或譯智力年齡)來(lái)表示。例如,一個(gè)兒童通過(guò)了九歲組的題目,他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實(shí)際年齡,再乘以100,就是一個(gè)人的智力商數。從公式中可以看出智力年齡越是大于實(shí)際年齡,智商就越高,反之智商就越低。

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